En clair
Toutes les réponses aux questions essentielles de l’actu

Connectez-vous

Mot de passe oublié ?

Abonnez-vous !

Découvrez l'offre de lancement du Desk

60 DH
1 mois
Découvrir les offres
04.09.2018 à 16 H 30 • Mis à jour le 04.09.2018 à 16 H 30
Par

n°346.La violence dans les universités marocaines: un problème à résoudre

La violence entre les jeunes militants politiques marocains est le produit d’une société politique profondément divisée qui n’a pas réussi à s’engager avec ses plus jeunes membres, écrit dans une analyse parue sur la plateforme participative Open Democracy, Kheira Tarif, consultante en transformation des conflits, actuellement basée à Genève, en Suisse

Les établissements d’enseignement supérieur du monde entier sont des lieux où les jeunes peuvent explorer diverses idées et développer des compétences essentielles dans la vie. Cependant, au Maroc, les étudiants universitaires sont confrontés à une violence extrême.


Le 19 mai 2018, à l’Université d’Ibn Zohr, à Agadir, des affrontements violents entre des étudiants du Mouvement culturel sahraoui et amazigh indépendantistes ont conduit à l’assassinat d’Abderrahim Badri, étudiant en droit de 24 ans. Trente autres étudiants ont été arrêtés dans les jours suivants, alors que les jeunes de tout le pays avaient du mal à faire face à une autre mort inutile dans les universités marocaines.


Violence structurelle et directe à l’université

La violence entre les groupes d’étudiants dans les universités marocaines est importante, généralisée et intrinsèquement liée aux conditions structurelles du pays. La violence structurelle nie des conditions de vie sûres et dignes et empêche la réalisation d’objectifs individuels et collectifs et, au Maroc, la violence structurelle va de pair avec la force directe.


La situation actuelle dans le pays est profondément affectée par un phénomène sociopolitique qui passe inaperçu des observateurs extérieurs, en dépit des effets immédiats qu’il a sur un groupe important et critique pour l’avenir du pays : les étudiants universitaires.


Les groupes universitaires marocains se caractérisent par leurs idéologies, leurs identités et leurs liens avec les partis et mouvements politiques au niveau national. Les tensions entre groupes idéologiques et identitaires sont nombreuses. Les factions étudiantes dominent certaines facultés ou campus à travers le pays et revendiquent leur contrôle. Ils se vantent de leurs différences en décorant les espaces physiques des universités avec leurs propres images, citations et événements. Les récits de victimisation et la logique de la vengeance sont très présents dans ces groupes, comme le montrent les portraits de martyrs amazighs, islamistes, gauchistes ou sahraouis qui bordent les corridors et les cafétérias des universités  en fonction de quelle partie contrôle l’espace. Trop souvent, le résultat de ces divisions est la violence aveugle contre les autres étudiants.


Groupes universitaires islamistes

Tajdid Tolabi (Renouvellement estudiantin) est l’une des plus grandes et des plus organisées, ainsi que la jeunesse du plus grand parti politique islamiste, Al Adala Wal Tanmia (Parti de la justice et du développement -PJD). Elle entretient une relation oscillante avec un autre groupe d’étudiants d’inspiration religieuse, lié à Al Adl Wal Ihsane (Justice et Bienfaisance), un mouvement d’opposition islamiste influent qui a été la principale force des soulèvements du 20 février 2011 au Maroc.


Factions de gauche

Ad-Dimoqrateen At-Taqadumeen (Démocrates progressistes) est une faction de gauche ayant des liens avec le Parti socialiste unifié (PSU)  tout comme At-Tali’ia Ad-Dimoqratia (l’Avant-garde démocratique) est affiliée au parti d’opposition radical de gauche, la Voie démocratique. Ces formations partisanes participent à la politique organisée de l’opposition au Maroc, de sorte que certains groupes extrémistes marxistes les dénigrent comme des officines affiliées. Al Barnamaj Al Marhali (Programme conjoncturel) et Al Qaideine (Programme de la base) sont deux factions marxistes radicales qui opèrent dans différents campus universitaires sans aucune affiliation à des partis politiques traditionnels.


Lire aussi : Comment Al barnamaj al-marhali s’est transformé en idéologie sectaire, sacralisée et ultra-violente ?


De nombreux groupes et partis politiques d’étudiants de gauche marocains sont originaires de Ilal Amam (En avant), un puissant mouvement communiste fondé en 1976 mais détruit par la suite par le roi Hassan II dans le contexte de la Guerre froide et de sa répression de l’Union nationale des étudiants marocains (UNEM), centre de l’organisation politique de gauche. Aujourd’hui, la plupart des partis de gauche marocains ont été reconnus comme légitimes et ont adopté une lutte politique contemporaine à l’intérieur des organes de l’État moderne.


Cependant, certains groupes d’étudiants radicaux, y compris le « Programme conjoncturel » et les étudiants affiliés au « Programme de la base », constituent un mouvement marginalisé isolé au sein de la société politique marocaine. Le premier épouse l’usage de la force en tant que partie intégrante de son idéologie –  peut-être en réponse aux années d’oppression subies par ce groupe.


Du point de vue des étudiants de gauche et parmi les factions étudiantes religieuses, le « Programme conjoncturel » est le groupe à l’origine de la violence dans les universités. De leur côté, certains étudiants radicaux de gauche attaquent le chauvinisme perçu du mouvement culturel sahraoui et celui amazigh pro-indépendance (ou autonomistes) comme étant le facteur le plus dangereux dans les campus universitaires du pays.


Groupes d’étudiants ethniques et nationalistes

Les groupes sahraouis favorables à l’indépendance du Sahara Occidental sont perçus comme étant faiblement affiliés au Front Polisario et à son « gouvernement en exil », celui de la « République arabe sahraouie démocratique (RASD) », en raison de leur position politique sur l’autodétermination. Le mouvement culturel amazigh est affilié au mouvement national élargi pour la reconnaissance de la langue, de la culture et de l’histoire amazighes.


Partout dans le pays, des partisans étudiants radicaux et des membres de ces groupes entretiennent des relations tendues avec presque tous les autres groupes. Ils considèrent les étudiants sahraouis comme des panarabistes, niant l’identité amazighe, s’opposent à toutes les formes de groupes religieux, entraînant des tensions avec les étudiants islamistes, et préconisent des formes d’organisation basées sur l’identité, contrairement aux étudiants marxistes internationalistes.


Selon des observateurs extérieurs, les deux principales tensions dans les universités marocaines sont entre Sahraouis et Amazigh et entre islamistes et gauchistes-sécularistes.


Différents et réalités territoriales

Les objectifs politiques, les idéologies et les identités contribuent sans aucun doute à exacerber les tensions pouvant mener à la violence entre Les factions universitaires marocaines et le cas dévastateur d’Abderrahim Badri ne sont pas exceptionnels.


Depuis fin 2017, la presse locale rapporte que l’Université Moulay Ismail à Meknès a été le théâtre de deux tentatives d’homicide entre des étudiants du mouvement culturel amazigh et le « Programme conjoncturel ». Le même mois, des étudiants affiliés aux mêmes factions se sont affrontés à nouveau dans une université de Fès, démontrant comment des incidents violents peuvent se propager et se multiplier dans une logique de vendetta.


Fès, qui fut jadis le siège de la première université du monde, a été le théâtre de plusieurs violences entre des étudiants universitaires, depuis le début des années 1990, lorsque l’étudiant de gauche Benaïssa Aït El Jid aurait été assassiné par des membres du Tajid Tolabi. Plus récemment, Abderrahim El Hasnaoui, 21 ans, de Tajdid Tolabi, a été tué en avril 2014 par un groupe d’étudiants de gauche armés de couteaux.


Les affrontements les plus récents entre factions d’étudiants marocains ont eu lieu le 7 mars 2018, lorsqu’une confrontation entre des étudiants d’Al Adl Wal Ihsane et le « Programme conjoncturel » a laissé des dizaines de jeunes blessés et fait de nombreux dégâts dans les écoles et quartiers résidentiels adjacents.


Les rapports locaux ont indiqué que les étudiants utilisaient des pierres, des chaînes de bicyclettes et des outils en fer pour faire les plus grands dégâts possibles. Ces affrontements ont été si dévastateurs que le centre de Fès et la route principale menant à son aéroport international ont été fermés jusqu’à ce que la police contrôle la situation et rétablisse le calme.


Chaque objectif visait un différend territorial entre ces factions, qui contrôlent différents campus de la même université pour empêcher l’autre de mener des activités politiques dans leurs espaces respectifs. Cette censure reflète les idéologies contrastées de ces étudiants islamistes et laïcs, séparés par des positions radicalement différentes sur des questions sociales, politiques et culturelles essentielles.


Les facultés de Fès affichent des niveaux de violence parmi les plus élevés entre groupes islamistes et gauchistes-laïcs, qui remontent au milieu des années 2000 et en font l’un des pires lieux de violence étudiante.


Victime collective et cycle de la violence

Les groupes universitaires marocains ont sont venus à se définir par leurs expériences collectives de violence directe, en particulier les attaques contre les militants étudiants sur 50 ans. Omar Bendjelloun de l’Union socialiste des forces populaires (USFP) a été assassiné en 1975. El Moati, un étudiant de l’Université d’Oujda, a été enlevé en 1991. La violence entre étudiants islamistes et étudiants de gauche à Fès a entraîné l’assassinat d’Abderrahman El Hasnaoui en 2007. Omar Khaleq, du Mouvement Culturel Amazigh, a été tué par des étudiants sahraouis à l’université de Qadi Ayyad à Marrakech en 2016. À l’Université de Meknès, en mai 2016, une jeune fille, Chaimae, a été rasée de force et battue. devant un groupe d’étudiants dans l’enceinte de l’université.


En décembre 2017 à Oujda et en janvier 2018 à Fès, des étudiants du Mouvement culturel amazigh (MCA) ont menacé à l’aide de matraques leurs rivaux d’enlèvement et de torture et d’amputation ou de décapitation. Chacune de ces attaques a été immortalisée par les groupes victimes comme par exemple dans les hymnes que les groupes d’étudiants récitent lors de leurs réunions, où le souvenir de ces injustices alimente la méfiance envers les « autres » et justifie des représailles.


La mort d’Abderrahim Badri s’inscrit dans ce cycle de violence. Certains considèrent son assassinat comme lié à celui d’Omar Khaleq en 2016. Les actes de violence réciproques, multiplicateurs et inquiétants entre les jeunes militants politiques marocains ne sont pas un hasard. C’est le produit d’une société politique profondément divisée qui n’a pas réussi à s’engager avec ses plus jeunes membres, à les inclure dans l’espace politique national et à élaborer des politiques fondées sur les besoins de la majorité.


Un contexte politique national et régional élargi

La mort d’Abderrahim Badri doit également être comprise comme faisant partie d’un contexte politique national et régional plus large. Après tout, il a été victime d’une lutte plus large sur l’identité de l’État marocain, où les groupes culturels et politiques sahraouis et amazighs ont parcouru un long chemin dans l’exigence de leur reconnaissance. Abderrahim Badri a été décrit dans un rapport algérien comme un militant sahraoui indépendantiste, dans un pays où la politique officielle nie l’existence d’un État sahraoui, revendication séparatiste née du conflit entre le Maroc, l’Algérie et le Polisario, qui a débuté dans les années 1970. Un conflit dont l’université devient ainsi le théâtre.


Il s’agit là d’une question de sécurité nationale et de diplomatie alimentant l’expansion de la violence. Là où les activistes sahraouis demandent leur indépendance du Maroc, les activistes amazighs demandent leur inclusion au Maroc. Là où les Sahraouis ont appelé à la création d’une république arabe, les Amazighs se définissent comme une composante indigène dans une communauté transnationale nord-africaine.


Quelles responsabilités ?

La violence entre étudiants universitaires reflète la pauvreté de l’enseignement universitaire marocain, qui laisse ses diplômés mal équipés pour gérer leurs différences sur un marché d’idées. Certains jeunes craignent que ce phénomène annonce une génération de victimes et d’agresseurs, marqués par leurs expériences de violence et de punition.



La perception très répandue des Marocains est que l’État et ses gouvernements successifs ont ignoré et sont restés passifs sur la question  une position qui a sans aucun doute contribué à la prolifération de ces incidents. Un rapport lancé par le Conseil national des droits de l’Homme (CNDH) en 2014 a qualifié l’Etat d’acteur déterminant de la violence sur les campus en raison de la violence excessive des policiers, de la paupérisation des étudiants et du favoritisme politique de certains étudiants. .


Outre l’État, les partis et mouvements politiques ont également besoin de dialoguer avec les leaders étudiants et de les inclure, plutôt que de les utiliser uniquement pour renforcer leur influence politique dans les universités. Ces jeunes hommes et femmes ont le droit d’exprimer leur vision politique pour l’avenir du pays et de défendre leurs intérêts au sein de la société. Ce type de rôle de leader pour les militants universitaires peut également être encouragé par les acteurs et les organisations de la société civile, en particulier pour les groupes d’étudiants sans affiliation politique. L’indépendance politique de la société civile peut être un facteur positif pour faciliter la communication entre les factions qui ne sont pas en mesure d’ouvrir des canaux de communication ou qui rejettent leur engagement avec d’autres groupes politiques.


Une première étape pour surmonter la méfiance entre les factions étudiantes serait de faciliter la rencontre d’espaces sûrs pour leurs représentants, de dialoguer et d’examiner les causes profondes, la forme et l’avenir potentiel des relations difficiles entre étudiants dans les universités marocaines. Ces réunions pourraient inclure divers représentants de groupes d’étudiants (à travers les divisions régionales, culturelles et idéologiques) ou se concentrer sur les relations intra-groupe –  en particulier dans le cas de groupes de gauche disparates qui ont lutté pour développer un discours contemporain unifié. Ces dialogues pourraient porter sur des questions qui concernent tous les militants étudiants, par exemple l’héritage de division de l’UNEM, contrôlé par des étudiants affiliés à Al Adl Wal Ihsane aujourd’hui.



De nombreux étudiants marocains ont plaidé en faveur de la création d’un code d’éthique consacrant les valeurs développées et acceptées par les étudiants. Cependant, ce document devrait être le résultat d’un processus complet de dialogue sur les principaux problèmes sous-jacents à la violence des étudiants, pour avoir un impact.


Une initiative étudiante transcendant les idéologies pourrait être de faire pression sur les administrations universitaires pour qu’elles mettent en place un système d’alerte préventive et d’intervention rapide afin d’identifier les conflits potentiels entre étudiants et de les désamorcer de manière équitable et transparente. Des initiatives de médiation dirigées par des étudiants ont déjà été tentées dans les universités marocaines, mais un soutien supplémentaire est nécessaire pour que ces dialogues facilitent le changement sur le terrain.


Pour le moment, les plus hauts échelons de la société marocaine ne voient pas les avantages de s’engager avec leurs jeunes, mais si cette violence continue de s’aggraver à long terme, ils n’auront pas le choix. Un espace politique inclusif, équilibré et participatif peut être la seule solution à la violence extrémiste –  qu’elle soit inspirée par la religion, l’identité ou l’idéologie.


Courtesy : Open Democracy, CC